帛書道德經

ISBN：9787101171716

出版時間：2025-08-14

作者：張松輝

開本：32開

裝幀：精裝刷邊

頁碼：590頁

【編輯推薦】

1.三大權威版本對照，還原經典原貌

帛書甲本、乙本與王弼本逐句對照，補全帛書殘缺，揭示《道德經》文本流變。德經在前、道經在後的帛書原始篇次，輔以權威專家張松輝詳盡的題解註釋翻譯，為探討道家哲學提供全新視角。

2.馬王堆帛畫美學，匠心工藝典藏

護封靈感源自馬王堆漢墓T形帛畫「天上」部分，清華美院畫家精彩重繪，UV燙白工藝，凸顯漢風神韻。內封絲質布面壓凹燙黑名句，三面書口絲網印刷，漢代紋樣托起立體金字，兼具藝術性與收藏價值。

3.別冊獨此一家，超值禮贈首選

隨書附贈獨家別冊，帛書甲、乙本與通行王弼本、河上公本四欄嚴格對照，清晰明了。

另含四枚鎢印書籤、唯一編號藏書票。

前3000套更可得作者親簽鎢印版本，極度稀缺。

【內容簡介】

這是一本從內容到外觀都美不勝收的《帛書道德經》。

《道德經》，號稱“諸子之首”，僅有五千字，卻包羅萬象，對中國文化精神的養成、中國人處世行事的修為，都有極其深遠的影響。

通行於世的《道德經》版本，是王弼的《老子道德經注》（以下簡稱王本）。 1973年，長沙馬王堆漢墓出土帛書甲、乙本，與通行的王本存在許多不同，問世之後，引發軒然大波。哪個版本更接近原貌，引發了熱烈的討論。而討論的前提，就是要知道甲、乙、王三個版本，各是什麼樣子，各自說了些什麼。

為了讓更多讀者能輕易對比三個版本的差別，一探《道德經》真容，我們請到了潛心研治老莊哲學幾十年的張松輝先生，將《老子》甲本、乙本與通行的王弒本相對照，篇次依帛書《德經》在前《道經》在後安排，參考多種版本精審校勘原文，並在此基礎上加以題解、註釋和翻譯，差異較大者則分別進行翻譯，全面呈現帛書的獨特價值。

在設計上，《道德經》理念全面融入，處處彰顯老子博大精深的智慧。護封靈感採自馬王堆漢墓出土帛畫，精心重繪，再現古人對世界神奇玄妙的想像；封面壓凹工藝，封底燙黑技術，三面書口刷邊加絲網印刷，共同呈現《道德經》千古金句；藏書票、書籤，馬王堆漢墓藝術元素滿滿呈現。

獨家附贈《道德經》四大名本，將帛書甲本、乙本，通行王弼本和被道教視為最正宗的河上公本。四個版本，四種原文，以對開頁四欄對照的形式呈現，一目了然。採用車線裝，結實耐翻。

這套書，將帶您在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，重返道家哲學的源頭，感受最本真的哲思，一探《道德經》的真實魅力。

【作者簡介】

張松輝，哲學博士，湖南大學岳麓書院教授、博士生導師。主要研究中國思想史、中國文學史，尤其在道家道教研究領域深耕數十年，重點研究道家道教與文學的關係，以及中國傳統文化中的人生觀、價值等。他的研究視角獨特，注重跨領域的研究方法，有著卓越的學術造詣。出版《老子研究》《莊子研究》《抱樸子內篇》《道德經》《素書》等著作四十餘部，發表論文一百餘篇。

【媒體評論】

護封

1.靈感來自馬王堆1號漢墓的T形帛畫，它是湖南博物院的鎮館之寶，是一幅來自兩千多年前的“升天通行證”，也是我國首批禁止出國展覽的文物。帛畫的整個畫面呈「T」形，上寬下窄，通長205厘米，頂寬92厘米，末端寬47.7厘米，用三塊單層的棕色細絹拼成。一般認為，它是一種招魂幡，出殯時用竹竿舉在柩前，一路引導到墓地，儀式後，隨棺下葬。

2.帛畫極為珍貴，也由於埋藏在地下時間長了，顏色難免發暗，為了讓大家看得清楚，充分感受到它跨越時空之美，我們邀請清華美院的畫師進行了精心重繪，作為護封。

3.整幅畫分為「天上」「人間」「地下」三個部分，反映了漢朝人「引魂升天」的思想，即人死後導引靈魂升入天界成仙，用兩條巨龍貫穿起來，體現了墓主對羽化登仙的渴望。

我們的護封，就採用了「天上」部分。

4.各部分的講解：

構圖：採用嚴謹的對稱式構圖，但在對稱中又富有變化；日月對稱，但大小形狀各有差異，左右的龍、鳥的數量，都不完全一樣。

封面：右上角是一輪紅日，日中有金烏，日下的扶桑樹間，還有八個太陽。符合「後羿射日」的傳說。

封底：左上角一彎新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下畫著奔月的嫦娥。 「嫦娥奔月」和「後羿射日」相呼應。

書脊位置：日、月之間，端坐著一位披髮的人首蛇身的神靈，很多學者認為，這就是女媧，一條紅色的長尾自環於周圍，象徵生命之源。在女媧身邊，左邊有三隻仙鶴，右邊有兩隻，象徵長生。

女媧之下，有兩位司閽（hūn，守護者）拱手迎魂，雙闕由神豹守護。

另有神龍、神鳥、異獸相襯，顯得天界威嚴神聖。

5.這幅畫和《道德經》對「天地人」關係的思考高度相符：人法地，地法天，天法道，道法自然。

這幅畫也和老子的循環論一致：老子認為，萬物都是由無到有、再由有到無、呈環狀形地循環發展。既然循環是萬物運動的規律，人們就不僅要公正地對待生存、富貴等正面狀態，也應公正地對待死亡、貧賤等負面現象。老子也要求人們循序漸進地去把握這一規律，只有把握了這一規律，才能夠以平和的心態去接受一切，從而安然度過一生。

6.護封使用特種紙。書名、作者名燙白，封面小字燙金，神鳥、女媧採用UV技術。

封面封底

1.拆掉絢爛的護封，就是內斂的封面。絲質布面精裝，低調華麗。

2.封面採用壓凹工藝，呈現乙本（隸書）第六十九章名句：

「夫茲（ｃí），故能勇；檢，敢能廣；不敢為天下先，故能為成器長。」

意思是：能夠做到守柔，所以才能變得勇猛剛強；能夠做到節儉，所以才能拓展功業；做事不敢搶在天下人之先，所以才能成為萬物的領導者。

3.封底採用燙黑工藝，呈現甲本（篆書）一組名言：

自今及古，其名不去，以順眾?(fǔ)。 （甲本21章。篆）

意思是：從現在推及古代，大道都是無法被廢棄的，它能夠使萬物從開始時就具有正常的秩序。

天地不仁，以萬物為芻(chú)狗。 （甲本5章。篆）

意思是：天地無所仁愛，把萬物視同草、狗一樣。

兵強則不勝，木強則恆。強大居下，柔弱微細居上。 （甲本78章。篆）

意思是：兵力強大了就會失敗，樹木強大了就會被砍掉燒火煮飯。堅硬龐大的東西總是處於下面，柔軟微小的東西總是居於上面。

自伐者無功，自矜者不長。 （甲本22章。篆）

意思是：自我誇耀的人反而會把功勞誇沒了，自高自大的人反而做不了領導者。

書口

既好看，又有門道。

1.三面刷口的底圖：採用西漢時期金銀錯銅器紋樣，經過精心修復上色，採用大氣的黑紅雙色－這是漢朝人的流行色。

2.採用國內少有的網版印刷技術，先在書口印底圖，再掛一層絲網，印上文字。這樣才呈現亮閃閃的效果。

3.書口：

上書口：來自帛書甲本（篆字）第六十三章：為無為，事無事，味無未，大小多少，報怨以德。

意思是：把清靜無為當作自己的做事原則，把無事可做當作自己要做的事情，把無味的東西當作有味的東西，以小為大，以少為多，以德報怨。

下書口：來自帛書甲本（篆字）第七十九章：高者印之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

意思是：高的一端就把它壓低一點，低的一端就把它抬高一點；長的一端就把它剪短一些，短的一端就把它補長一些。

側書口：來自帛書乙本（隸書）第六十八章：既以為人，己俞有；既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。

意思是：盡力去幫助別人，他自己反而變得更富有；把一切都給別人，他自己反而變得更加充實。大自然的運作規律，是施恩惠於萬物而從不損害它們；人的處世原則，是只幫助別人而從不與別人爭奪。

正文

1.全書採用黑紅雙色印刷，原文用紅色，註釋翻譯用黑色。

2.三個版本逐一對照，其中帛書甲乙本在出土時就有殘缺，好在我們還有通行王本，空出來的字，可以用王本來補全。

舉例：P32

甲本　[反也者，] 道之動也；弱也者，道之用也。

乙本　反也者，道之動也；[弱也] 者，道之用也。

王本　反者，道之動；弱者，道之用。

[ ]裡的文字，就是根據通行本來補全的，讓讀者能夠絲滑地讀完原文。

3.為了讓大家閱讀體驗更舒適，字號全部放大。

4.紙張升級到了70g膠版紙。

內容（帛書甲、乙本和通行本有哪些不同）

1.背景：1973年底，考古人員對湖南長沙馬王堆二號墓和三號墓進行發掘整理，三號墓首先清理完畢，其中出土的大量帛書是這座古墓中價值的文物。在這批帛書中，又以《道德經》甲、乙本最引人注目。

２.甲本：用篆書抄寫，沒有避劉邦的名諱，說明該本抄寫於劉邦稱帝之前。

３.乙本：用隸書抄寫，避劉邦的名諱，說明抄寫於劉邦稱帝之後。

４.《道德經》甲、乙本與通行本的差異是：

第一，行文次序不同。通行本是「道經」在前，「德經」在後，而《道德經》甲、乙本則是「德經」在前，「道經」在後。另外，《道德經》甲、乙本未分章，我們依據通行了分章處理，有二十章的次序與通行本不同，一些章節內的句子順序和王弼本也有差異。

第二，用字不同。如甲、乙本一章作“道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也”，而通行本作“道可道，非常道；名可名，非常名”。

第三，內容不同。如乙本第四十章作“大方無禺，大器免成”，而王弼本作“大方無隅，大器晚成”。

帛書《道德經》甲、乙本為《道德經》的詮釋提供了新的可能，一度撼動通行本地位。

別冊－《道德經》四大名本

1.四大名本：分別是帛書甲、乙本，王本、河上公本。為了方便逐句逐段一一對應觀看，做了這個別冊。

2.河上公本：和王本一樣，都是通行版本，而且被道教視為最正宗的本子，參考價值非常大。

3.排版：四種原文，以對開頁四欄對照的形式呈現。雙數頁的兩欄，左列為帛書甲本，右列為帛書乙本；單數頁的兩欄，左列為王弼注本，右列為河上公注本。帛書《道德經》原文未分章，據王弼注本作了分章處理。

4.裝訂：車線裝，不是簡單騎馬釘。非常牢固而且美觀。

書籤

1.總共四枚。內容都出自帛書甲、乙本，正面是譯註老師張松輝手書此句的墨寶，加上釤印，反面交代出處，展示了在甲乙本和通行本中，這句名言有什麼不同。

2.內容分別是：

a.道恆無名

出自甲本、乙本三十二章，通行本作「道常無名」。

意思是：大道永遠處於一種看不見、摸不著的虛無狀態。

b.上善如水

出自乙本八章。通行本作「上善若水」。

意思是：品德最美好的聖人就像水一樣。

c.知人者知

出自甲本、乙本三十三章，通行本作「知人者智」。

意思是：能夠認識別人的人是有智慧的。

d.大器免成

出自乙本四十章。通行本作「大器晚成」。

意思是：的器物，是不求最終完成的。

3.底圖裝飾花紋採自馬王堆漢墓出土漆器花紋。

藏書票

1.每一枚都印有唯一編號。

2.圖案是一彎新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下畫著奔月的嫦娥。 蟾蜍、玉兔、嫦娥，在中國古代都是月亮的象徵。

3.藏書票上的名句出自《道德經》第二十五章，也是千古名言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」意思是：人們要效法大地，大地要效法上天，上天要效法大道，大道就效法它自身的樣子。

4.老子明確要求人們效法自然規律，不可任意行事。這也如月亮圓缺，有其固定法則。圖案和文字，內涵高度統一，相映成趣。