藏相論
ISBN13：9787511733351
出版社：中央編譯出版社
作者：王愛品
出版日：2017-06-01
裝訂：精裝
頁數：686頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：一版
內容簡介
本書從國學層面融易釋道儒醫精髓而成哲學一體。圍繞大道本原“生”和生命本質“命”的“生命”為主題，以哲學性（大道本體論、法則認識論、結構視野論、諸多方）構築，呈現廣義精氣神含義所統攝的大生命觀。以“天地人”三卷結構，立足藏象生命五系統，以及後天五生“生生→生主→生入→生成→生育”太極五生象生育過程，將生命的命象與運相所關聯的天地人經絡全時空動態因素，通過道元論與藏相動能論融入生命形態。既從國學和哲學層面對諸多實際難題，循流達源開顯正旨，言盡古之未說；又在鴻篇巨制中歸位並恢復中國哲學和國學的邏輯形態；尤其是從中國哲學和精神秩序上重建道德生命，從中國人精氣神本根普世出發，以本原哲學大道統觀設計，已然成為集哲學性、國學性、思想性為一體的旗幟之作。
作者介紹
王愛品，湖北秭歸人。文化學者，國學家，哲學家。已出版國學與哲學專題論文《天真》《道統》《藏相論》。提出用中國哲學重建道德生命，以「精氣神」普世智慧力推本土文明。其研究立足易、釋、道、儒、醫五家之經典、典要及歷代研究成果，縱橫比較、循流達源，以「哲學本體論」通融易、釋、道、儒、醫五家，開顯正旨，建構了新的體系與模型。其許多突破性學說與理論，受到學術界「融易釋道儒醫之髓、集國學哲學思想之華」的讚譽，其著作《道統》更是被專家學者稱為開啟《道德經》二次生命之國學重典。
目錄
【天卷】藏相系統論 003
界說位域，形上道與形下器 005
精神域、精神相域、物質域，生化與源、流、變 028
乾藏界，乾天與如來藏義 052
坤形界，坤體與用德維度 083
相虛界，相、虛特性 105
太極渾淪相，初始阿賴耶識 128
唯識與十二因緣，先天與後天意識 151
【地卷】藏象生命論 187
藏象生命太極五生論 189
神主氣精，精氣運相關聯 198
胎光玄精，藏象命門 224
命門離轉與中位離散，五藏神 245
七門竅與十二結節， 稟受佈局 259
精氣神界域流變，意識三腦系統 297
天人離一移精變氣，天地人五行之藏 338
【人卷】道元論與藏相動能論 371
道元論，界膜理論 373
循順置返哲學，負陰抱陽機理 403
動能三階單元，左旋而右轉與雙螺旋動態 428
五行樞紐，河洛八卦本原 468
墮落與昇華，意識傳導返熏與 512
經絡維度升降，精氣源流 552
藏象平衡，道德與精氣生養視野 607
附錄：參考書目 635
精彩書摘
《藏相論》思想體系與理論學說推介
融精髓集大成視野
～融易釋道儒醫之髓，集國學哲學思想之華。
《藏相論》圍繞著大道本原「生」與生命本質「命」的「生命」為主題，從易、釋、道、儒、醫五家之大國學體系完整而係統地，從大道本原和生命本質層面，來言說「生命」命題。 「融”，並非各家內容的生硬堆砌或組合，而是真正吸取精髓，相互通融交互，通達交融，開出《藏相論》獨有的“生命”之花；同樣，橫跨易、釋、道、儒、醫五家，書中所涉獵的內容是集中了各家之學不僅經典之學說，更是幾千年來的學術研究集合，所以這個想法集，更是智慧思想說，更是智慧了這千年來說，更是智慧思想集”的精華，透過融精髓集大成的“融”和“集”，在具體的學術與哲學命題上，縱橫比較，讓浩瀚宏大的五家之經典、典要、典籍以及學術研究成果，立於《藏相論》的“生命”主題統一起來，這也就是說打通了相互通通交互，又統納諸多說。
大道本原與生命本質視野
～精氣神生命本根理論的哲學原理與內容支柱。
《藏相論》從天地人三才的宏大結構來鴻篇巨制，在天地人三才的宏大結構的藏相繫統中言說生命本質。而這個生命本質的敘述，是從大道本原哲學來建構的，《藏相論》立足、繼承並延伸了《道統》關於大道本來的本原哲學的探討與內容，並且圍繞在「生命」命題上，再次從道、法、體、用、證多維度結合的視野，來言說大道本原和生命本質，從而讓《神論神明》的主旨主義的主旨。從體性相用圓融一體又各層面兼顧，以道→母→器與性→法→相哲學模型，言說大道本原，再從大道本原的建構中，從藏相繫統（幹藏界、相虛界、坤形界）言說生化本質、生化原理和生化過程的生命本質，而這個生命本質是貫穿了不同階段神性的精生性。
精氣神之普世智慧視野
~從精氣神生命本根，提出 「精氣神」之普世智慧。
精氣神生命根本是貫穿在由乾藏界、相虛界、坤形界來界說位域的藏相繫統的主要內容體系，是《藏相論》的主旨和「生命」命題的內容主線。以精氣神承載的不同內涵，在藏相繫統的不同界域內容和層次，來言說「生命」的形態，並以此關聯精神域、精神相域、物質域的源流變關聯，是一套完整的基於本體生化的哲學認識論和方法論。是完整而體系化的精氣神生命本根哲學觀，且同生命相聯繫並承載的一切，皆為大道所顯皆是大道的一部分，就兼具「精氣神」之原理，故而「精氣神」是放之皆準的普世智慧。提出「精氣神」之普世智慧，是讓「曲高寡」的大道本來和生命本質命題，透過「精氣神」走向大眾，它可雅可俗，可深可淺，可深入也可淺出……找到每一個人的國學、哲學、生活智慧以及精氣神面貌。這是貢獻給全世界的思考與探索。
歸位中國哲學視野
～以哲學性建構新體系化哲學模型，歸位中國哲學。
《藏相論》繼承並延伸《道統》本原哲學與哲學模型，從大道本來的本原哲學，立於相、度、性、證、德道五個視野維度，在體、性、相、用圓融為一體又各層面兼顧的哲學模型基礎上，以道→母→器與性→法→相統攝，以周易易周本體論，九易法則、氣數哲學精氣本根、左旋而右轉雙螺旋動態等法則認識論，藏象五系統、三次天人離一、天地人五行之藏等結構視野論，透過循順置返哲學、負陰抱陽機理、界膜理論、動能三階單元、時空體往像模型單元、界說位域、藏象與生理平衡等諸多方法論，分層次、分階段、分性質、分角度的系統性綜述，建構了完整的中國哲學式模型，又從哲學層面提供了具體命題的解決方案——以藏相論的生命本質與精氣神普世智慧承載，用中國哲學重建道德生命，歸「位」道德秩序。
大國學體系全體道德視野
～重建道德生命，全方位歸「位」道德秩序。
博採眾家易、釋、道、儒、醫五家又不限於五家之國學重要典籍、典要，既以尊道貴德說道統本質，又圍繞“生命”命題，縱橫比較，構建新體系新模型，既打通了相互之間的融通交互，又統納了諸多精髓而成一家之說。同時從至道內證道統學、經世濟用道統學、尋常器物道統學來統納大國學體系，在大道統觀下來重建道德生命；其道德生命的「道德」為《道統》所述的相、度、性、證、德道五個方面兼顧的全提道德，是大道統學層面的統學層面的道德修養的道德。歸位的“位”則是立於道、法、體、用、證層面的全體道德的“道”，而有之“德”的解決方案，為《德位論》構建的德當位、德稱位、德配位。
生命哲學與生命科學統一視野
～生命哲學與生命科學融合的廣義本質大生命觀。
《藏相論》廣義而本質的大生命觀，是生命哲學與生命科學的統一，是哲學觀和方法論在融合上的「入」與「出」；入之有哲學本體論和法則認識論，出之有科學方法論，相輔相成。藏像生命五系統之「太極五生象」的「後天五生」的生命視野中，其生命的命象與運相，在以道元論與藏相動能論解析其生化原理和生化過程時，其交叉的又是天人合一全息元象之全息學說。由於《藏相論》要呈現由天人合一全像元象總覽天地人經絡全時空因素關聯下的動態完整的大生命論，故而在進行「生命」形態的論述上，就是生命哲學與生命科學的統一與融合。在書中還有精妙的呈現，如人腦三界構與意識三腦傳導與熏習系統學說與理論的生命哲學與生命科學認識論，以及透過河洛數理，氣數哲學的內微、外宏、大彰數理邏輯，以數的邏輯來解析化學元素之間的關聯，以及時空體往像模型單元、「宇宙」的空間物理學等。
養生本根內證導航視野
～從藏像生命之養生本根，全面指導修身養性。
在獨特的藏像生命五系統生化與生育體系中，從生化原理與生育體系，直指養生本根，以及精氣神的養生要旨。描述精氣神在以太極五生像生育系統、精氣神界域流變轉換系統、五藏神與陰陽五行之藏統禦系統、天地人五行經絡運相繫統、意識三腦傳導與熏習系統，為藏像生命五系統的「生死→生主→生入→生成的生出五行生五行生五行。之藏的天人離一移精變氣，到人腦三界構與意識三腦的六識傳導與返熏，再到心動能與初始精氣下的經絡維度升降與精氣源流，以一套完整和嚴密的理論體系，從藏相論哲學原理說養昇本根，並以藏象平衡來把養生從精養生昇華與道德層面的健康層面。
力推本土文明視野
～從哲學體性相用兼顧層面，從本原高度扛起鼎本土文明。
《藏相論》以易、釋、道、儒、醫五家內容之構建，且融易釋道儒醫之髓、集國學哲學思想之華，以中國哲學的「生命」為主題，中國式思辨模式和語言方式，以哲學本體論、法則認識論、結構視野論、諸多方法論等完整的中國哲學模型，從精華神提出「精氣神」之普世智慧；立足傳統精髓文化，力挺中國哲學，從而力推本土文明，引領文明時代品格，讓中國的道統及本原文化體系，以本原的高度比肩或超越南亞（佛教發源文明）乃至西方文明，讓世界其他文明皆作為本原的支脈文明和重要文化樣式或組成部分。
