因明大疏校釋(全2冊)
ISBN13：9787547512791
出版社：中西書局
作者：鄭偉宏
出版日：2020/11/01
裝訂：精裝
頁數：881頁
規格：24cm*17cm (高/寬)
本數：2
版次：一版
編輯推薦
因明是印度佛教的邏輯學說，兼有辯論術和知識論的內容。因明有新古之分，新因明為印度陳那論師創建，唐代玄奘法師所傳為陳那新因明；西藏所傳則是後起的法稱因明。 《因明入正理論》由陳那門人商羯羅主撰，是研習陳那新因明的入門書。此論的注疏最著名的是玄奘大弟子窺基所寫的《因明入正理論疏》，後世稱為《因明大疏》。它集唐疏之精華，提綱挈領，闡述幽發微，代表了唐代因明研究的最高成就。
這部《因明大疏校釋》（精裝兩冊）由復旦大學古籍研究所資深教授鄭偉宏先生歷經十數年苦辛撰成，其主體為對《因明大疏》的校注，其以《趙城金藏》廣勝寺本為底本，金陵刻經處本為配補，以嚴格的古籍整理形式，繁體豎排，對原文作了精心的校點和詳細的解釋；並附有研究部分，闡述發了作者三十年來浸淫於印度因明的研究心得，縱論古今之優劣，而獨創一家之說。
作者簡介
鄭偉宏：復旦大學古籍研究所教授、博士生導師，中國邏輯學會因明專業副主任。著有《佛家邏輯通論》《因明正理門論直解》《漢傳佛教因明研究》，主編《佛教邏輯研究》，並著有邏輯通俗讀物多種。
內容簡介
這部《因明大疏校釋》是在復旦大學出版社2010年簡體版的基礎上，從古籍整理的角度，重新梳理修訂完成，不僅是其因明研究成就的集大成者，更可謂《因明大疏》之整理定本。鄭偉宏由於具有因明、邏輯雙重深厚功底，所以在因明與現代邏輯比較研究方面取得豐碩成果。其因明觀點自成體系，別具慧眼，堪稱我國因明學界的一面旗幟。他主張：根據漢傳佛教所傳的陳那因明解釋，陳那因明非演繹非歸納而是最大限度的類比推理，後來為藏傳佛教繼承的法稱因明體系才發展為演繹推理。
這本80萬字迄今對《大疏》註釋詳盡、研究深刻的因明專著，可代表1980年代以來因明研究領域的最高成就。他對《大疏》逐字逐句的註釋與評論，既肯定窺基的因明成就，也指出窺基的某些錯誤發揮。並且，他對《大疏》闡述的「四個一」的重要觀點，頗耐人尋味：一、一部高深的學術專著；二、一把打開陳那因明體系大門的鑰匙；三、一部記錄玄奘輝煌因明成就的史冊；四、一部遺憾未成全璧之作。
目錄
前言/一
因明巨擘 唐疏大成－窺基《因明大疏》研究/八
凡例/八七
因明入正理論疏（窺基）/一
卷上/一
卷中/二七二
卷下/五八四
附錄一：廣勝寺本《因明入正理論疏跋》（慧沼）/八七三
附錄二：《因明入正理論後序》（明濬）/八七四
參考書目/八七六
繁體版後記/八八〇
前言
先說一說本書寫作之緣起。一九八三年，當我接下《中國邏輯史》現代卷因明史及資料的編撰任務後，就很迫切地想讀懂窺基法師的《因明入正理論疏》（簡稱《因明大疏》《大疏》）。那時作為一個門外漢，連讀懂熊十力先生的《因明大疏刪注》和陳大齊教授的《因明大疏蠡測》都很難，要搞通原著更談何容易。
當時看到中華書局正在編輯出版一套佛典校釋叢書，《因明大疏》赫然在列。那時之心情，好似盼星星、盼月亮。可是多少年過去，還是杳無音訊。不久，中國邏輯史學會幾乎集會內全體有關專家之力，以數年之功，編撰並出版了《大疏》注釋本，收在《中國邏輯史資料卷》中。讀這個簡注本，我還有大量疑難無法疏通。後來又從臺灣古因明研究專家水月法師書中得知，他將公元八世紀時日本僧人善珠所撰《因明入正理論疏明燈抄》（簡稱為《因明論疏明燈抄》《明燈抄》）釋文與《大疏》原文合為一體，為研習者提供閱讀之便。融合工作全靠手抄，十分艱辛，進展非常緩慢。直至今日亦未聞完工和付梓。後來又輾轉知道，任繼愈先生的一位學生也在注疏《大疏》。任先生心生歡喜，勉勵弟子繼續努力，爭取早日出版。而今國學大師仙逝，先生所殷切期望之事還是未見其成。盼望近二十年，《因明大疏》仍像一座雲霧籠罩的高山聳立在研習者的面前，“不見廬山真面目”。
窺基獨得玄奘秘傳，其因明修養後來居上，超越譯場前輩。《大疏》是集唐疏之大成者，代表了漢傳因明的最高成就。若不探尋這座大山所蘊藏的全部珍寶，就無法真正領略到漢傳因明的真諦，也不易解讀印度陳那論師的新因明體系，要用邏輯與陳那因明作比較研究，更難得其確解。《大疏》白璧微瑕。若不能真正揭示其瑕疵，也就不明白現當代因明家的錯誤解釋的根源。多少年過去，我無法再等待。
“臨淵羨魚，不如退而結網”。當我得到石村先生無私援助圖書資料，順利完成《中國邏輯史》現代卷因明部分及資料的編寫工作，相繼撰寫和出版了《佛家邏輯通論》《因明正理門論直解》，又完成並出版了國家社科基金項目《漢傳佛教因明研究》之後，終於下定決心進山探寶，做一次深入細緻的全景式考察。
本書於二〇〇五年完成並結項。此後又數易其稿。全書分校釋、今譯和研究三部分。
后记
《因明大疏校釋》（原名《因明大疏校釋、今譯、研究》）能出修訂版並以繁體本問世，得到中西書局和中國佛學院普陀山學院並會閒法師的鼎力支持；著名出版人黃曙輝先生參與了本書出版的溝通和書稿的精心策劃。絕學因明，成果付梓向來艱難，讀者也少有問津。眾緣和合之際，作者不忘感恩，唯有心香一瓣。這次修訂，仍屬工程浩大。
責任編輯唐少波先生可謂殫精竭慮，不計繁難，正訛糾錯，貢獻良多，令我動容。湯銘鈞博士正值壯年，教學、科研、行政事務和家事纏身，於百忙中直接參與本書的校釋、今譯和研究，使書稿品質又上層樓。
先說校釋，原書著重校勘廣勝寺本與金陵刻經處本在義理上相齟齬之處，以求對《大疏》疏文義理之真實探求，而忽略了不少無關宏旨的字詞差別。根據湯博士建議，這次校勘，將金陵本、大正藏本、卍續藏本、慧沼續書與廣勝寺本相對照，不漏一字，照單全勘。不敢說萬無一失，但也不至於挂一漏萬。總之，為讀者提供了一個最接近疏主原著的版本。其次，我對譯文作了一遍修飾；又請湯博士對部分文字作了審訂。末了，要說研究部分的新面貌。研究部分總體學術觀點幾十年不變。對陳那因明邏輯體系的刻劃一以貫之，在我的連珠體的各本著作中，都從不同角度或從新發現的論據作出進一步論證，使得總體學術框架羽翼豐滿、無懈可擊。
繁體版中少數學術觀點有變化，在注釋中標明採納了湯博士的最新研究成果。如“能立”本來二義，為何唐疏大多數單說一義？在簡體版中我以陳大齊論著為標準評判唐疏之失。直到為完成我承擔的有關玄奘研究的國家二○一六社科重點項目，湯博士告诉我他的發現，解了我多年疑難。唐疏之釋，應為玄奘口義，採用了陳那晚期著作《集量論》中更新過的觀點。但是唐疏無一明言其釋之由來，以致自唐以來眾多習讀者紛紛責疑。又如，对“差別性故”的解釋，窺基有宗之有法与法互相差別説，陳大齊先生指出其不合語法和邏輯。現在發現，窺基本人並非完全不懂得判斷内部只存在謂項差別主項的單向差別關係，只是多次在表述上將它與概念之間的互相差別混淆。而概念之間的互相差別關係的確可以从《集量論》中找到印度梵文的依據。
《大疏》的校釋、今譯和研究還只是個起步。二〇〇二年斗膽以一己之力將其作為選題，入選了上海社科基金項目。雖說其時壯心不已，實在有點勉為其難。這是一個大工程。離圓滿實現終極目標還有很長的路要走。“自古成功在嘗試”，積三十多年之功才磨了兩回劍。我當繼續努力。
作者於二〇二〇年七月廿五日
